خانه/Home/صفحه 129

دفتر مرجع عالیقدر آقای اسدالله بیات زنجانی Latest سوالات

پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: فردی ۶۰،۰۰۰ سهم از مجموع ۱۰۰،۰۰۰ سهم یک شرکت سهامی (۶۰ درصد) را در ابتدای سال ۸۷ به قیمت ۶ میلیون تومان با مال مخمس خریداری می کند. قصد وی از خرید این سهام کنترل بر فعالیت های شرکت و استفاده از سود شرکت می باشد و نه استفاده از ترقی قیمت سهام. این شرکت در امور تجاری فعالیت دارد و سهام آن در بازار خرید و فروش می شود. در انتهای سال ۸۷ (سر سال خمسی) قیمت بازار هر سهم ۱۲۵ تومان می شود. بنابراین قیمت مجموع سهام وی ۵/۷ میلیون تومان می گردد. همچنین در این زمان شرکت ۵/۱ میلیون تومان سود نقدی به وی پرداخت می کند. در این تاریخ طبق گزارش های مالی شرکت، درآمد مازاد شرکت پس از کسر هزینه های آن (سود خالص خمسی) ۱۰ میلیون تومان محاسبه شده است. شایان ذکر است که ۵/۲ میلیون تومان از این سود بین سهامداران توزیع شده است که سهم وی، ۵/۱ میلیون تومان شده است. سؤال ۱. وی برای پرداخت خمس درآمد حاصله از این شرکت، چگونه باید عمل کند ؟ الف. آیا وظیفه وی تنها پرداخت خمس سود نقدی توزیعی است که در این حالت موظف به پرداخت ۳۰۰ هزار تومان (۲۰% * ۱،۵۰۰۰۰۰) است. ب. یا اینکه وظیفه وی پرداخت خمس افزایش قیمت سهام در بازار به علاوه سود نقدی توزیعی است که در این حالت موظف به پرداخت ۶۰۰ هزار تومان (۲۰% * ۳،۰۰۰،۰۰۰) است. ج. یا اینکه باید خمس سهم خود از سود شرکت را پرداخت کند که در این حالت سهم وی از سود شرکت ۶،۰۰۰،۰۰۰ تومان (۶۰% * ۱۰،۰۰۰،۰۰۰) است که خمس آن ۲/۱ میلیون ریال (۲۰% * ۶،۰۰۰،۰۰۰) می گردد. د. حالت چهارمی نیز متصور است و آن اینکه وی علاوه بر خمس سهمش از سود شرکت (۲/۱ میلیون تومان)، باید خمس افزایش قیمت سهام در بازار (۳۰۰ هزار تومان) را نیز بپردازد که در این حالت مجموعاً ۵/۱ میلیون تومان باید بپردازد. سؤال ۲. اگر قصد وی از خرید سهام شرکت، تجارت با سهام مذکور و استفاده از ترقی قیمت آن باشد، پاسخ سؤال قبل چگونه خواهد بود ؟ سؤال ۳. آیا مدیران شرکت می¬توانند خمس سود شرکت را به مبلغ ۲ میلیون تومان (۲۰% * ۱۰،۰۰۰۰۰۰) پرداخت نمایند که در نتیجه ۸ میلیون تومان مابقی نیز مخمس می شود و همه ساله نیز اینگونه عمل نمایند. به عبارت دیگر، آیا می توان این شرکت را که شخصیت حقوقی مستقلی دارد، در پرداخت خمس، همچون افراد حقیقی فرض نمود ؟

  • 314 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 9 تیر , 1393در:

سؤال: با سلام اینجانب کارمند پارس جنوبی (عسلویه) می باشم. وطنم بوشهر است و وضعیت کاری به صورت ۱۴ روز کار (عسلویه) و ۱۴ روز استراحت (بوشهر) است. منتها در عسلویه نیز بین محل کار و خوابگاه ۲۶ کیلومتر فاصله است که هر روز صبح این مسیر را رفته و شب به خوابگاه باز می گردیم. آیا این مسیر هر روزه از خوابگاه به محل کار نیز سفر محسوب می شود؟ وضعیت نماز و روزه در ایامی که عسلویه هستم (چه خوابگاه و چه محل کار) چگونه است؟ آیا دایم السفر محسوب می‌شوم و یا عسلویه وطن دومم محسوب می شود؟ ضمنا این وضعیت ۱۴ روز در عسلویه ثابت نیست و ممکن است گاهی با گرفتن مرخصی به زیر ۱۰ روز برسد. آیا در این صورت حکم تفاوت خواهد کرد؟

  • 503 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سؤال: ۱- در صورتی که نجات شخصی در گرو شهادت شخص دوم باشد و شخص دوم با شهادت دادن آبروی خودش و خانواده اش به باد می رود در این حال حکم شهادت دادن چیست؟ ۲ – در صورتی که بیان شهادت منجر به اشاعه فحشا و ابراز یک معصیت انجام شده باشد حکم شهادت دادن چیست ؟ ۳- در دین ما ”حد آبرو” و حفظ آن تا چه اندازه ای است ؟ کجاها باید از آبروی شخصی گذشت؟ ۴ – آیا شخص مجاز است برای نجات جان خودش و یا حفظ آبرویش دچار معصیت شود ؟ ۵- اگر انسان مسلمان برای حفظ آبروی دیگری دچار معصیت گردد حکم آن چیست ؟

  • 310 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:

سئوال: با سلام و تقدیم احترام به محضر مرجع عالیقدر شیعیان جهان حضرت آیت ‌ا… العظمی بیات زنجانی؛ احتراماً خواهشمند است نظر ارزشمند خود را درباره‌ی سوالات زیر بفرمایید نخست: آیا محروم کردن زندانیان سیاسی یا غیر سیاسی از حق داشتن وکیل و دیدار با اعضای خانواده و همچنین شکنجه‌ی روحی و روانی آنان جایز است؟ دیدگاه دین مبین اسلام و مکتب اصولی شیعه در این زمینه چیست؟ دوم: آیا بازداشت افراد به جرم داشتن عقیده‌یی خاص و سپس تلاش برای جمع‌آوری مدارک و مستندات بر علیه آنان جایز است؟ سوم: نظر شما درباره‌ی نادیده گرفتن اصل برائت و قاعده‌ی “البینه علی المدعی و الیمین علی من انکر” از طریق وادارسازی متهم به اقرار علیه خود چیست؟

  • 324 بازدید
بارگذاری بیشتر سوالات