Home – برگه 193 – دفتر مرجع عالیقدر آقای اسدالله بیات زنجانی

ثبت نام

لطفا برای پرسیدن سوالات شرعی، ابتدا در سیستم عضو شوید. درصورتیکه قبلا عضو شده اید، ابتدا وارد حساب کاربری خود شوید.

ورود

لطفا ابتدا وارد سیستم شوید. در صورتیکه قبلا عضو نشده اید ، ابتدا ثبت نام نمایید.

رمز عبور را فراموش کرده اید

لطفا ایمیل خود را جهت بازیابی کلمه عبور وارد نمایید

شما باید وارد شوید تا بتوانید سوال خود را مطرح کنید.

پرسیدن یک سوال

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: بسمه تعالی من چندین سال قبل نذر کرده بودم اگر خانه بخریم ۵یا ۱۰روز در ماه محرم یا صفر هر سال روضه بخوانیم. اما یادم رفت در آن زمان نذرم ادا کنم و اکنون نیز آن خانه را سالهاست فروختیم حال تکلیف من چیست؟

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم؛ فردی مُدَّعیست که روزِ عاشورا یَقیناً وَ مُحَقَّقاً روزِ فَرَح و شادِمانی وَ سُرور و إبتِهاج است چون إمام حُسین (عَلَیهِ السَّلام) در این روز از هَمّ وغَمّ و اندوهِ دُنیا وَ مصائِبِ آن خَلاصی یافتند و از عالَمِ کَثَرات به عالَمِ وَحدت مُنتَقِل وَ در نَتیجه فانی در ذاتِ خُدا شُدَند لِذا هرگونه إقامه عَزا و سوگواری و گریه برایِ ایشان کاریست صد در صد جاهِلانه وَ عَوامانه بَلکه باید همانند عُرَفاءِ شامِخ وَ واصِل در این روز اشکِ شوق از دیدگان جاری نمود چون آنان چیزهاییرا به کَشف و شُهود مُشاهِده میکردند که عوام به هیچ وجه نمیتوانستند آن چیزها را ببینند!

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: باسلام؛ من در کتاب حلیت المتقین خواندم که یک شبهایی که نطفه بسته شود مثلا شب چهارشنبه مثلا بچه دزد می شود و ….. آیا این درست است؟ من وقتی هنوز غسل حیض نکرده بودم (یعنی دوره قاعدگیم تموم شده بود) با شوهرم نزدیکی کردیم الآن می ترسم بچه ام طبق خواندنم درکتاب ناخلف بشه یا مشکل دار بشه-بنظرتون من باید سقط جنین کنم؟

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: با سلام و احترام خواهشمندم در خصوص موضوع ذیل فتوای شرعی مبذول فرمایید . همانگونه که در فقه اسلامی خوانده ایم از زندان به عبارت ” عذاب ” نام برده اند ؛ و می دانیم که اقراری که از روی شکنجه و عذاب باشد بی اعتبار است ؛ آیا به این ترتیب از نظر شرعی بر تحقیقی که از متهم در بازداشتگاه یا زندان می شود می توان اثری بار نمود یا خیر ؟

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

بسم الله الرحمن الرحیم با سلام خدمت حضرت آقا ۱- اگر چند نفر زن ومرد در محیطی عمومی (کار و تحصیل و …) به سبب اقتضائات اجتماعی مانند گفت وگو راجع مسائل کاری یا درسی با حفظ موازین شرعی ( رعایت حجاب، عدم مزاح و لمس و …) و به صورتی موجه در عرف گرد هم بیایند آیا فرد مسلمانی که این صحنه را می بیند وظیفه ی امر به معروف و نهی از منکر دارد؟ (در صورتی که اطلاع کاملی از ضرورت گفت و گو و این که بیم گناه می رود یا خیر نداریم.) ۲- اگر افرادی به اجبار اقدام به متفرق کردن کردن آنان و یا جلوگیری از شکل گیری جمعی که با رعایت موازین شرعی و اخلاقی و به دلیل اقتضائات اجتماعی در یک محیط عمومی شکل گرفته اند، به این بهانه که اختلاط غیر ضروری است، کنند، اقدام آنان به لحاظ شرعی چگونه است؟ اساساً آیا چنین حقی برای به لحاظ شرعی برای کسی که مطمئن نیست دلیل شکل گیری جمع چیست، وجود دارد و مصداق سوء ظن نیست؟ ۳- به طور کلی اختلاط زن و مرد فی نفسه حرام است و اگر نیست شرایط آن چگونه است؟

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سلام ؛ ضمن عرض ارادت ، متاسفانه اخیرا یکی از نزدیکان بنده یک سرمایه گذاری به این شرط انجام دادن که بنده شرط رو قید میکنم و به نظر شخصی بنده رباست ، لطفا نظر فقهی خودتون رو هر چه سریعتر اعلام بفرمایید تا بیش از این جنگ با خدا نباشه …. مطابق این سرمایه گذاری فردی مبلغی پول رو به فرد دیگر سپرده و شرط کرده هر ماه سود معینی از این پول دریافت کنه و قید شده که اگر طرفی که پول رو در اختیارش قرار داده بیشتر سود کرد پول اضافی دریافت نکنه و اگر کمتر هم سود کرد باز باید عین سود شرط شده رو پرداخت کنه .

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: محضر مبارک حضرت آیت الله بیات زنجانی سلام علیکم با نگاهی هرچند گذرا به مجموعه کتب ارزشمند فقهی و متون موجود،گرایش فقهای عظام اعم از متقدم و متأخر، به استفاده از اعداد و ارقام را به وضوح آشکار می سازد. بدین معنی که به رغم سر و کار داشتن متون فقهی با مفهوم «عدالت» به مثابه یک مفهوم کیفی، رویکرد فقها در صدور احکام، بسیار کمّی انگارانه به نظر می رسد. همۀ کتب ارزشمند فقهی مملو و مشحون از اعداد و ارقام است. (از جمله؛ تعداد شهود، تعداد تازیانه ها، تعداد قسم خورندگان، مقادیر دیات، حالات مختلف موجود در کتاب قصاص در باب ردّ مازاد دیه و …..) تنها به عنوان یک مثال از مجموعه مثال های بشمار موجود می توان به فرمایش شیخ مفید (ره) در «المقنعه» اشاره کرد با این مضمون که اگر مقتولی بین اراضی دو روستا پیدا شود و قاتلش شناسایی نشود، فاصلۀ محل پیدا شدن جسد تا دو روستا اندازه گیری شده و دیۀ مقتول بر عهدۀ اهالی روستایی است که فاصلۀ آن تا محل کشف جسد کمتر از روستای دیگر باشد. با توجه به این موضوع و وجود نمونه های به واقع پرشمار دیگر، نظر و استدلال حضرتعالی در بیان علت این رویکرد کمّی فقه اسلامی به مسایل و موضوعاتی که لزوماً کمّی نیستند چیست؟ نظر کارشناسانه، تخصصی و ارزشمند جنابعالی راهگشای اینجانب در تدوین مقاله ای با همین موضوع خواهد بود. پیشاپیش از بذل توجه حضرتعالی کمال تشکر و امتنان را به جای می آورم.

بارگذاری بیشتر سوالات