خانه/Home/صفحه 23

دفتر مرجع عالیقدر آقای اسدالله بیات زنجانی Latest سوالات

پرسیده شده در تاریخ : 13 دی , 1392در:
  • 654 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 21 فروردین , 1395در:

سؤال: با عرض سلام خدمت عزیزان اینجانب یکی از سردفتران ازدواج می باشم در سالهای اول کار در خصوص بخشش صیغه محرمیت همکاران گفته بودن باید مدت توسط مرد بخشیده شود و اینجانب به داماد می گفتم شما همچنان با عروس خانم محرم هستید برای اینکه عقد دائم خوانده شود شما باید باقیمانده صیغه محرمیت را ببخشید اگر می بخشید اعلام نمایید و بعد از چند ثانیه می پرسیدم آیا صیغه را می بخشید و داماد می گفت بله یا بله بخشیدم بعد از مدتی یکی از همکاران گفت باید مرد بگوید باقیمانده مدت صیغه محرمیت را بخشیدم وگرنه بخشش صورت نمی گیرد و صیغه بقوت خود باقی است حال این موضوع باعث ناراحتی من گردیده که اگر صیغه به شکل سابق باطل کننده نبوده باشد من چگونه می توانم جبران کنم با توجه به اینکه عقدهای بسیاری در آن سال خواندم . حال سوال من این است که آیا به شکلی که عنوان شده صیغه باطل گردیده یا خیر؟ و در صورت خدای ناکرده عدم بطلان عقد موقت چه باید کرد و آیا فرزندانی که به دنیا می آیند حلال زاده اند یا خدای ناکرده خیر؟و آیا می توان احتیاطا صیغه عقد فضولی برای کلیه عقدها مجددا جاری نمود و در صورت جاری شدن عقد فضولی اگر فرزندی به دنیا آمده است حکم حلال پیدا می کند یا خیر؟ امید است با جواب شما از این نگرانی و تشویش خارج شوم. سایه معظم له مستدام

  • 653 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 6 خرداد , 1396در:
  • 653 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: با سلام و درود خدمت مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی بیات زنجانی ایجانب سرباز وظیفه ای هستم که در این حوادث اخیر مجبور به رویارویی با راهپیمایان شده ام پرسش اینجانب این است که رویارویی و برخورد با راهپیمایان و ضرب و شتم آنان و در برخی موارد برخورد فیزیکی و خشونت بار جایز است یا خیر ؟ و اگر جایز بود تا چه حدی میتوانیم آنها را تنبیه کنیم ؟ و اگر امر دایر شد بین برخورد فیزیکی با مردم و تنبیه اینجانب توسط مافوق وظیفه چیست ؟ اردتمند حسن سرباز

  • 648 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 27 تیر , 1400در:

سلام لطفا پاسخ سوال را بصورت کامل بدهید .در آیات متعددی، مفهوم حصر، آنگونه که شایع است، به دست نمیآید؛ مثلا آیهی شریفهی: (انما المشرکون نجس فلا یقربوا المسجد الحرام…). [ ۲۰ ] .یا آیهی شریفهی « انما » از کلمه (انما ذلکم الشیطان یخوف أولیاءه…). [ ۲۱ ] .در این دو آیهی، صرفا تأکید بر پیام کلی آیه است، نه حصر چیزی در چیزی. به بیان دیگر، آنچه از موارد مختلف کاربرد این ادات به دست میآید، تأکید بر چیزی همراه با مطلبی است که در فضای سخن، تصور است؛ ولی در « ان انت الا نذیر » که هم معنای « انما أنت نذیر » شده است که گاه با همان مفهوم شایع حصر سازگار است، مانند در « انما » آیهی تطهیر میتواند صرفا گویای تأکید بر اصل مطلب و پیام آیه باشد.گفتنی است که تفسیر شایع شیعی، مبنی بر افادهی آیه و دلالت آن بر حصر و اختصاص ارادهی الهی به پاکی اهل بیت، نه دیگران، با این اشکال روبه رو شده است که جزء دوم کلام در آیه، که بنابر قاعده، محصور فیه است، اصل اذهاب رجس است ،«… انما یرید الله لیذهب >> نه عنوان اهل بیت، در واقع، جزء سوم کلام است و دلالت حصر بر آن، ثابت نیست

  • 647 بازدید
بارگذاری بیشتر سوالات