خانه/Home/صفحه 40

دفتر مرجع عالیقدر آقای اسدالله بیات زنجانی Latest سوالات

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:

سؤال: محضر فقیه مکرم حضرت آیت الله العظمی بیات زنجانی دامت برکاته ضمن عرض سلام؛ سؤالات زیر به محضرتان ارسال می گردد. ۱. آیا اعتراف در محیط زندان و تحت شکنجه های جسمی و روحی اعم از انفرادی و امثالهم، در جریان صدور حکم قطعی برای فرد متهم معتبر است؟ فرض سؤال در حالی است که متهم بارها و بارها تمام اعترافات خود را در دادگاه و در حضور قاضی محترم کذب محض اعلام کرده باشد؟ ۲. صدور حکم قطعی بر مبنای شهادت ضد و نقیض شهود و در حالی که هیچ مدرک معتبر دیگری دال بر ارتکاب جرم توسط متهم وجود نداشته باشد، چه نوع حکمی است؟ ۳. صدور حکم قطعی در باب مسائل تخصصی همچون طب، مهندسی، فضای مجازی (اینترنت) و … بدون تایید کارشناس معتمد دادگستری رشته مربوطه در باب وقوع جرم معتبر است؟ ۴. آیا حکم محاربه در مورد فضای مجازی (اینترنت) با مخاطب خاص و معدود اعتبار دارد؟

  • 478 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: با سلام و تقدیم احترام به محضر مرجع عالیقدر شیعیان جهان حضرت آیت ‌ا… العظمی بیات زنجانی؛ احتراماً خواهشمند است نظر ارزشمند خود را درباره‌ی سوالات زیر بفرمایید نخست: آیا محروم کردن زندانیان سیاسی یا غیر سیاسی از حق داشتن وکیل و دیدار با اعضای خانواده و همچنین شکنجه‌ی روحی و روانی آنان جایز است؟ دیدگاه دین مبین اسلام و مکتب اصولی شیعه در این زمینه چیست؟ دوم: آیا بازداشت افراد به جرم داشتن عقیده‌یی خاص و سپس تلاش برای جمع‌آوری مدارک و مستندات بر علیه آنان جایز است؟ سوم: نظر شما درباره‌ی نادیده گرفتن اصل برائت و قاعده‌ی “البینه علی المدعی و الیمین علی من انکر” از طریق وادارسازی متهم به اقرار علیه خود چیست؟

  • 431 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سؤال: با سلام و تحیت محضر مبارک آیت الله العظمی بیات زنجانی ادام الله عمرکم ماشاالله.خواهشمندم به سوال زیر جواب بدید.روایت هایی که در این زمینه حرمت ازدواج در لواط وجود دارد به این صورت است: ۱- معتبره حماد بن عثمان، قال: قلت لأبی عبدالله (علیه السلام): رجل أتى غلاماً،أتحل له اُخته ؟ قال : فقال : «إن کان ثقب فلا» ۲ـ معتبره إبراهیم بن عمر(عثمان) عن أبی عبدالله (علیه السلام) فی رجل لعب بغلام،هل تحل له اُمه ؟ قال : «إن کان ثقب فلا» ۳-عن محمّد بن ابى عمیر،عن رجل، عن ابى عبدالله(ع) فى الرجل یعبث بالغلام قال: اذا أوقب حرمت علیه اخته و ابنه. ۴-محمّد بن على بن الحسین فى عقاب الاعمال قال: روى عن ابى عبدالله(ع) فى رجل لعب بغلام قال: اذا أوقب لم تحلّ له اخته ابداً. ۵-أصحابنا عن أبی عبد الله (ع) : « فی رجل یعبث بالغلام،قال (ع) : إذا أوقب حرمت علیه بنته وأخته » . . در تمام روایتها تعبیر رجل (در فاعل) و غلام (در مفعول) وجود دارد،صاحب جواهر نیز اشکال کرده که آنچه که در روایات آمده فقط غلام است و پیر و جوان(بالغ) را شامل نمیشود.هیچ روایتی هم برای دو رجل نیامده چرا لواط دو مرد حرام ابدی میشود؟خواهش میکنم جواب بدید و بدون در نظر گرفتن مشهور بودن این مسئله در نزد فقها.هرچند که بسیاری از بزرگان فتوای به عدم حرمت داده اند.باتشکر

  • 574 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: با عرض سلام خدمت آیت الله بیات زنجانی. در بعضی حوادث رانندگی، مقصر اصلی فرد آسیب دیده می باشد. برای مثال، عابر پیاده با وجود قرمز بودن چراغ به میان خیابان می آید و با خودرویی تصادف می کند و یا موتورسواران که معمولاً قانون را نادیده گرفته و به دلیل نداشتن حفاظ در اثر تصادف دچار جراحت شدید یا مرگ می شوند. با وجودی که مقصر اصلی در موارد فرض شده، شخص آسیب دیده است ولی طرف دیگر محکوم به پرداخت دیه می شود و علاوه بر دیه، مشمول جریمه و همچنین اتلاف وقت می شود. در واقع برای اشتباه دیگران مجازات می شود. لطفاً علت این امر را(در صورتی که توجیه دینی دارد) توضیح دهید

  • 325 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: بفرمایید در صورت فسخ قرارداد مشارکت و اقاله آن توسط شرکاء آیا پس از آن مراجعه به داور و حکم مرضی الطرفین توسط شرکاء و تعیین وی جهت رفع اختلافات مالی این حکمیت و داوری اعتبار و سندیت دارد؟ چون بعضی را کلام بر این است که پس از اقاله و فسخ دیگر داور جایگاهی ندارد! در حالی که هر دو شریک پس از فسخ و اقاله با رضایت به داور مراجعه و وی را تعیین مینمایند چطور است که بعضی این داوری را دیگر جایز نمی شمارند؟ خواستم نظر فقهی و حقوقی حضرتعالی را در این مورد جویا گردم. با آرزوی عزت و سربلندی اسلام و شیعیان واقعی اهل بیت علیهم السلام با تقدیم احترام و عرض ادب مهرداد مصوری

  • 30 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: با عرض سلام خدمت مرجع عالیقدر شیعه. بنده از جانب همسرم سوالی داشتم که خواهشمندم اگر فرصت اجازه داد پاسخ آن را برای اینجانب ارسال کنید. سوال همسر بنده در مورد چرایی وجوب حجاب در نماز برای خانم هاست. البته ایشان به حجاب در جامعه و در برابر نا محرم معتقد است اما با توجه به اینکه اصولا هیچ محرمی، محرم تر از خداوند متعال که در همه حال و در هر شرایط همراه انسان است، نمی باشد، دلیلی برای واجب بودن حجاب در نماز (منظور نمازی است که در منزل شخصی و در بسیاری مواقع در تنهایی و بدون حضور حتی افراد محرم خوانده می شود) نمی یابد و بنده هم نتوانستم استدلالی برای آن پیدا کنم. بویژه اینکه در صورت وجود استدلال، باید آن را به فرزندم نیز منتقل کنم. بنده البته پیش از این در اینترنت هم جستجو نمودم و غیر از مواردی نظیر

  • 38 بازدید
بارگذاری بیشتر سوالات