خانه/Home/صفحه 6

دفتر مرجع عالیقدر بیات زنجانی Latest سوالات

پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

با سلام خدمت مرجع گرانقدر حضرت آیت الله العظمی بیات زنجانی (مد ظله)؛ در پی بررسی سوره ی نساء چند سوال برایم به وجود آمد که خواهشمندم به آنها پاسخ دهید ۱-در آیه ۹۷ منظور از عبارت”ظالمی انفسهم”(ظالم به خود بوده اند) تحمل ظلم از جانب دیگران است یا اینکه مراد ارتکاب مرتب گناهانی که به خود انسان ضرر می رساند؟ ۲-در آیه ۱۰۱ میفرماید “وقتی در سفر هستید باکی نیست نماز را کوتاه کنیدهرگاه بیم آن داشته باشید که کافران شمارا به رنج و هلاکت افکنند”پس چرا ما در هر سفری(جز سفر برای فعل حرام)نماز را شکسته می خوانیم؟ ۳لطفا مراتب برخورد با زن که در سوره نساء آمده را از نظر خود بیان کنید که میدانید دشمنان چقدر روی آن(ضربوهن)مانور میدهند. با تشکر فراوان امیرکسری کیانی بابل

  • 454 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392
  • 30 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: باسلام درمورد تعدد واسطه در انتقال نجاسات است بعضی از مجتهدین مثل آیت الله وحید خراسانی رعایت تا واسطه اول را ذکر میکنند و واسطه دوم و سوم را به احتیاط واجب عنوان می کنند و بعضی مثل آیت الله سیستانی رعایت تا واسطه سوم را ذکر میکنند و بعضی مثل آیت الله روحانی فقط تا واسطه اول را برای اجسام جامد ذکر می کنند و بعضی مثل ایت الله بحجت متنجس را مطلقا منجس می دانند باتوجه به موارد گفته شده و اشراف جنابعالی نسبت به احکام فقهی سوال اینجانب این است که : ۱- چرا در این موضوع انقدر تعدد فتوا وجود دارد و علت آن را اگر ممکن است و فرصت دارید شرح بدهید ۲ کدام حکم به حقیقت نزدیک تر است ۲- آیا بین اجسام جامد و مایعات در مورد واسطه انتقال فرقی میباشد ۳- مبنای سه واسطه ازکجا آمده است و این موضوع که انسان یادش باشد که متنجس که با رطوبت به آن ملاقات کرده واسطه چندم بوده حافظه قوی میخواهد و ممکن است دچار اشتباه شویم که متنجس ذکر شده واسطه دوم بوده یا سوم در این موارد چه باید کرد

  • 383 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392
  • 40 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: با سلام و تحیت محضر مبارک آیت الله العظمی بیات زنجانی ادام الله عمرکم ماشاالله.خواهشمندم به سوال زیر جواب بدید.روایت هایی که در این زمینه حرمت ازدواج در لواط وجود دارد به این صورت است: ۱- معتبره حماد بن عثمان، قال: قلت لأبی عبدالله (علیه السلام): رجل أتى غلاماً،أتحل له اُخته ؟ قال : فقال : «إن کان ثقب فلا» ۲ـ معتبره إبراهیم بن عمر(عثمان) عن أبی عبدالله (علیه السلام) فی رجل لعب بغلام،هل تحل له اُمه ؟ قال : «إن کان ثقب فلا» ۳-عن محمّد بن ابى عمیر،عن رجل، عن ابى عبدالله(ع) فى الرجل یعبث بالغلام قال: اذا أوقب حرمت علیه اخته و ابنه. ۴-محمّد بن على بن الحسین فى عقاب الاعمال قال: روى عن ابى عبدالله(ع) فى رجل لعب بغلام قال: اذا أوقب لم تحلّ له اخته ابداً. ۵-أصحابنا عن أبی عبد الله (ع) : « فی رجل یعبث بالغلام،قال (ع) : إذا أوقب حرمت علیه بنته وأخته » . . در تمام روایتها تعبیر رجل (در فاعل) و غلام (در مفعول) وجود دارد،صاحب جواهر نیز اشکال کرده که آنچه که در روایات آمده فقط غلام است و پیر و جوان(بالغ) را شامل نمیشود.هیچ روایتی هم برای دو رجل نیامده چرا لواط دو مرد حرام ابدی میشود؟خواهش میکنم جواب بدید و بدون در نظر گرفتن مشهور بودن این مسئله در نزد فقها.هرچند که بسیاری از بزرگان فتوای به عدم حرمت داده اند.باتشکر

  • 34 بازدید
بارگذاری بیشتر سوالات