خانه/احکام قضائی، اعترافات و مسائل مربوط به آنها/صفحه 3

دفتر مرجع عالیقدر بیات زنجانی Latest سوالات

پرسیده شده در تاریخ : 27 مهر , 1392در:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ‏ (… مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَاناً فَلَا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کَانَ مَنْصُوراً)«سوره إسراء، آیه ۳۳» (… وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِکَ هُمُ الْکَافِرُونَ)«سوره مائده، آیه ۴۴» (… وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ)‏«سوره مائده، آیه ۴۵» (… وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)‏«سوره مائده، آیه ۴۷» *الإحتجاج رَوَى یَحْیَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِیهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام یَخْطُبُ بِالْبَصْرَهِ بَعْدَ دُخُولِهَا بِأَیَّامٍ فَقَامَ إِلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَخْبِرْنِی مَنْ أَهْلُ الْجَمَاعَهِ وَ مَنْ أَهْلُ الْفُرْقَهِ وَ مَنْ أَهْلُ الْبِدْعَهِ وَ مَنْ أَهْلُ السُّنَّهِ. فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام: … أَمَّا أَهْلُ الْجَمَاعَهِ فَأَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی وَ إِنْ قَلُّوا وَ ذَلِکَ الْحَقُّ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ وَ عَنْ أَمْرِ رَسُولِهِ‏؛ وَ أَمَّا أَهْلُ الْفُرْقَهِ: فَالْمُخَالِفُونَ لِی وَ لِمَنِ اتَّبَعَنِی وَ إِنْ‏ کَثُرُوا؛ وَ أَمَّا أَهْلُ السُّنَّهِ: فَالْمُتَمَسِّکُونَ بِمَا سَنَّهُ اللَّهُ لَهُمْ وَ رَسُولُهُ وَ إِنْ قَلُّوا؛ وَ أَمَّا أَهْلُ الْبِدْعَهِ: فَالْمُخَالِفُونَ لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَ کِتَابِهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ الْعَامِلُونَ‏ بِرَأْیِهِمْ وَ أَهْوَائِهِمْ وَ إِنْ کَثُرُوا … .«بحارالأنوار، ج ‏۳۲، ص ۲۲۱، ح ۱۷۳» *قال رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم: إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِی أُمَّتِی فَلْیُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ وَ إِلَّا فَعَلَیْهِ‏ لَعْنَهُ اللَّهِ وَ الْمَلائِکَهِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِین‏.«بحارالأنوار، ج ‏۵۴، ص ۲۳۴» * از امام باقر و امام صادق علیهما السّلام روایت شده: إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فَعَلَى الْعَالِمِ أَنْ یُظْهِرَ عِلْمَهُ فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ سُلِبَ نُورَ الْإِیمَان.‏«بحارالأنوار، ج ‏۴۸، ص ۲۵۲» محضر حضرت آیه الله بیات زنجانی (مدّ ظلّه العالی) سلام علیکم ۱٫ آیا فروش، توزیع یا استعمال موادّ مخدّر جرم محسوب می‌شود؟ ۲٫آیا فروش، توزیع یا استعمال موادّ مخدّر از مصادیق «فساد فی الأرض» است؟ ۳٫ آیا در موارد فوق،محکوم‌کردن شخص به اعدام،وجه شرعی دارد؟ ۴٫ چنانچه موارد فوق را از مصادیق تعزیر می‌دانید، با توجّه به اینکه شارع مقدّس اندازه‌ای برای تعزیر در موارد ذکر شده بیان نکرده است و اینکه مقدار تعزیر به تصریح روایاتِ صحیح باید «دونَ الحدّ» باشد، و اینکه به تناسب جرم و مجرم، مقدار تازیانه‌ تغییر می‌کند، حضرتعالی چه مجازاتی را برای موارد فوق شرعی می‌دانید؟ ۵٫بر فرض که شخصی محکوم به اعدام شود (چه در موارد فوق الذّکر و یا در قصاص نفس) اگر پس از اجرای حکم و تأیید پزشکی قانونی مبنی بر مردن شخص محکوم شده، و حتّی بعد از ورود در سردخانه و گذشت یک روز، در هنگام تحویل گرفتن جسد توسّط خانواده محکوم، ثابت شود که بإذن الله آن شخصِ مُرده فعلاً زنده است، آیا نجات دادن او از مرگ با مراقبت‌های پزشکی جایز است یا خیر؟ ۶٫ در صورتی که شخص مورد نظر بهبودی کامل یافت، آیا تکرار اعدام او جایز است؟ (من باب مثال در باب رجم،بنا بر قول منسوب به مشهوراگر رجم به سبب اقرارباشد، مجرم را در حین رجم اگر فرار کندبر نمی‌گردانند.) * ضمناً خبری مرتبط با سؤالات فوق به پیوست تقدیم می‌شود. مرد اعدامی پس از ۲۴ ساعت زنده شد! سایت فرارو ـ کد خبر: ۱۶۵۸۵۳۲۳ مهر ۱۳۹۲ ـ ۵۴ : ۱۰ مرد سی‌و‌هفت ساله‌ای که به اتّهام قاچاق موادّ مخدّر به مجازات مرگ محکوم شده بود، یک روز پس از اجرای حکم در زندان بجنورد و تحویل جسد به پزشکی‌قانونی، در میان ناباوری در سردخانه پزشکی‌قانونی زنده و به بیمارستان منتقل شد. به نوشته جام جم، صبح چهارشنبه یک مرد زندانی که به اتّهام حمل و نگهداری یک کیلو شیشه سه سال پیش بازداشت و به مجازات مرگ محکوم شده بود، از سلّول مخصوص نگهداری محکومان به مرگ به محوطه زندان منتقل شد. مرد محکوم با دیدن طناب دار، لرزه بر اندامش افتاد، قدم‌هایش یارای همراهی نداشت و می‌دانست تا دقایقی دیگر زندگی‌اش به پایان خواهد رسید. قاضی اجرای احکام، حکم متّهم را خواند. «علیرضا ـ م» به اتّهام حمل و نگهداری یک کیلو شیشه در دادگاه انقلاب محاکمه و به مجازات مرگ محکوم شده است. پس از تشریفات قانونی، طناب دار دور گردنش حلقه زد و مرد محکوم ۱۲ دقیقه بالای دار ماند. با پایین آوردن پیکر محکوم از طناب دار، پزشک مستقر در محل، مرگ او را تأیید کرد و با صورتجلسه‌ای که به امضای او، قاضی اجرای احکام و مسئولان زندان رسید، جسد به پزشکی قانونی منتقل شد تا صبح روز بعد تحویل بستگانش شود. صبح روز بعد یکی از کارگران سردخانه پزشکی قانونی در حال بیرون کشیدن اجساد و آماده‌کردن آنها برای تحویل به بستگانشان بوده که در یک لحظه با دیدن بخاری که مقابل بینی یکی از اجساد در زیر نایلون به وجود آمده بود، دچار وحشت شده و متوجّه می‌شود، او همان مرد اعدامی است که هنوز نفس می‌کشد. با اطّلاع مسئولان پزشکی قانونی از این موضوع، بلافاصله اقدامات اوّلیه از سوی پزشکان این مرکز انجام و مرد اعدامی به بیمارستان امام علی علیه السّلام بجنورد منتقل می‌شود. بنا بر این گزارش، مرد محکوم در بخش مراقبت‌های ویژه این بیمارستان بستری و مداوا شد و حال عمومی او رضایت بخش است. یکی از پرستاران این بیمارستان به خبرنگار ما گفت: با انتقال مرد زندانی به بیمارستان، اقدامات درمانی آغاز شد و هر روز شرایط جسمی وی بهتر از روز قبل می‌شود. یکی از بستگان مرد محکوم نیز به خبرنگار ما گفت: وقتی به ما اطّلاع دادند علیرضا در زندان مجازات شده، خود را برای تحویل گرفتن جسد و برگزاری مراسم آماده می‌کردیم و وقتی برای تحویل گرفتن جسد به پزشکی قانونی رفتیم، باور نمی‌کردیم او بار دیگر زنده شده باشد و اکنون از این اتّفاق بیش از همه دو دختر این فرد خوشحال هستند.وی افزود: علیرضا هم اکنون در بیمارستان تحت نظر مأموران قرار دارد و ما منتظریم تا در این باره تعیین تکلیف شود. سرانجام حکم چه خواهد شد؟ در ارتباط با سرانجام حکم مرد محکومی که ناباورانه زنده شده است، محمّد عرفان، قاضی دیوان عدالت اداری گفت: حکم صادر شده از سوی دادگاه انقلاب، حکم مرگ بوده و اصالت رأی مشخّص است و در چنین مواردی حکم بار دیگر با بهبود مرد محکوم، اجرا خواهد شد. عرفان افزود: در آیین نامه اجرایی مجازات، مصوبّه سال ۱۳۸۲ در این زمینه توضیح داده شده و در آن آماده‌بودن محکوم علیه برای اجرای حکم مورد تأکید قرار گرفته و درباره این فرد نیز یکی از عوامل، داشتن حیات و درک و شعورهنگام اجرای حکم است و این گونه نیست که یک محکوم مثلاً در کُما باشد و حکم او اجرا شود؛ بلکه در چنین مواردی با مداوا و بهبود محکوم و تأیید سلامت وی از سوی پزشک معتمد پزشکی قانونی، حکم قابل اجرا می‌شود. این حقوقدان تصریح کرد: قانون مبارزه با موادّ مخدّر اصلاحیه سال ۱۳۸۹ نیز به تفصیل در ارتباط با میزان حمل و نگهداری موادّ مخدّر توضیح داده است و حمل و نگهداری بیش از ۳۰ گرم شیشه مجازات مرگ را به دنبال دارد که این مجازات شامل مرد اعدامی هم خواهد شد. ***** * اینجانب شخصاً در تاریخ ۲۴ / ۷ / ۱۳۹۲ با بیمارستان امام علی علیه السّلام بجنورد تماس گرفته و جریان فوق را پیگیری نمودم و از صحّت خبر مطمئنّ شدم. لذا بنابر آیه:(ادْعُ إِلَى‏ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ وَ جَادِ لْهُمْ بِالَّتِی‏ هِیَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ)«سوره نحل، آیه ۱۲۵» به عنوان یک مسلمان دلسوز کسانی را که در برابر چنین واقعه‌ای ـ که مسلّماً بإذن الله بوده است:(… فَیُمْسِکُ الَّتِی‏ قَضَى‏ عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَ یُرْسِلُ الْأُخْرَى‏ إِلَى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فی‏ ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ‏)«سوره زمر، آیه ۴۲»ـ مقاومت نموده و اصرار به اعدام مجدّد شخص از پیش اعدام شده را دارند، موعظه می‌نمایم:(فَلَا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ)«سوره إسراء، آیه ۳۳»،(… فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ)‏«سوره یونس، آیه ۳۵»،(… مَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً…)«سوره مائده، آیه ۳۲»وبترسید از:(… یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى‏ یَدَیْهِ …)«سوره فرقان، آیه ۲۷» و امّا آنچه از جمع آیات قرآن کریم و سنّت ثابته به وضوح استنباط می‌شود این است که فروش، توزیع و استعمال موادّ مخدّر مورد تأیید نیست بلکه منفور و مبغوض شارع مقدّس بوده و حرام است و مرتکب آن قطعاً باید تعزیر شود ولی حکم به «اعدام»، شرعی نیست.(فَإِنْ لَمْ یَسْتَجِیبُوا لَکَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا یَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَیْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ)«سوره قصص، آیه ۵۰» والسّلام علیکم و رحمه الله و برکاته قم المقدّسه ـ العبد الفانی: علی چراتیان ۲۴ / ۷ / ۱۳۹۲

آیت الله، آیت الله بیات زنجانی، فتوا، اعدام،اعدام مجدد، افساد فی الارض
  • 290 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:

سئوال: با سلام و تقدیم احترام به محضر مرجع عالیقدر شیعیان جهان حضرت آیت ‌ا… العظمی بیات زنجانی؛ احتراماً خواهشمند است نظر ارزشمند خود را درباره‌ی سوالات زیر بفرمایید نخست: آیا محروم کردن زندانیان سیاسی یا غیر سیاسی از حق داشتن وکیل و دیدار با اعضای خانواده و همچنین شکنجه‌ی روحی و روانی آنان جایز است؟ دیدگاه دین مبین اسلام و مکتب اصولی شیعه در این زمینه چیست؟ دوم: آیا بازداشت افراد به جرم داشتن عقیده‌یی خاص و سپس تلاش برای جمع‌آوری مدارک و مستندات بر علیه آنان جایز است؟ سوم: نظر شما درباره‌ی نادیده گرفتن اصل برائت و قاعده‌ی “البینه علی المدعی و الیمین علی من انکر” از طریق وادارسازی متهم به اقرار علیه خود چیست؟

  • 304 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:
  • 376 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:
  • 569 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:
  • 280 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:

سئوال: با سلام وضمن عرض تحیات آیا با توجه به اصل ۳۶قانون اساسی((حکم به مجازات و اجراء آن باید تنها از طریق دادگاه صالح و به موجب قانون باشد.)) ونیز اصل ۱۶۷قانون اساسی((قاضی موظف است کوشش کند حکم هر دعوا را در قوانین مدونه بیابد و اگر نیابد با استناد به منابع معتبر اسلامی یا فتاوای معتبر، حکم قضیه را صادر نماید و نمی‌تواند به بهانه سکوت یا نقص یا اجمال یا تعارض قوانین مدونه از رسیدگی به دعوا و صدور حکم امتناع ورزد.)) قاضی می تواند در دعاوی کیفری در جایی که قانون ساکت است و آن عمل را جرم نمی داند، اما آن عمل در فقه جرم بوده و مجازات برای آن در نظر گرفته شده متهم را مجازات کند؟

  • 405 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:

سئوال: پرسش در مورد شرایط اجرای بعضی از حدود اسلامی، به ویژه اعدام است. بدون شک اسلام عزیز از اجرای حکم اعدام اهدافی را دنبال می‌کرده، که از آن جمله می‌توان به اهداف تربیتی و بازدارندگی آن اشاره کرد. از طرف دیگر مروری بر احکام اعدام سالهای دور و نزدیک، و همچنین شنیده‌هائی از انشای احکام جدید برای تعدادی از دستگیرشدگان وقایع اخیر، مردم و خواص را بیش از پیش نگران روند موجود کرده است. مستحضر هستید که در قوانین فعلی برای طیف متنوعی از جرائم، مجازات اعدام پیش‌بینی شده است. از آن جا که در طول سالیان، گزارشات و شنیده‌های متواتری در مورد «شرایط اخذ اعترافات» و «شاکیان، شاهدان و گواهان کرایه‌ای» وجود داشته، و توجه به این که در فقه اسلام اجرای حکم اعدام از شئونات حکومت مشروع است، برخی از عقلا و متشرعین را بر آن داشته تا این نظریه را مطرح کنند که تا مادامی که صلاحیت و اهلیت دستگاه حاکمه، مورد اجماع عقلا و متخصصین بیطرف قرار نگرفته، به صلاح و بلکه لازم است تا احکام اعدام بدل به احکام دیگری، از جمله حبس ابد شود. بر اساس این نظریه، تجویز اجرای حد اعدام بدون شرایط ذکر شده به اقتضای «نفی مقدم» منتفی است، و همان طور که تجربه‌ی بشری نشان داده است، عموما به وسیله‌ای در دست نااهلان برای حذف رقیبان، منتقدان منجر می‌شود. نظر آن مرجع عزیز را در این مورد جویا هستیم. با تشکر و احترام. (تاریخ سئوال: سوم آذرماه هشتاد و هشت)

  • 408 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:
  • 299 بازدید
بارگذاری بیشتر سوالات