خانه/ازدواج، طلاق و مسائل مربوط به آنها/صفحه 6

دفتر مرجع عالیقدر بیات زنجانی Latest سوالات

پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: فرض مسئله: احمد و فاطمه، در فروردین ۱۳۸۰ در محیط دانشگاه با هم آشنا شده اند و پس از طی یک سلسله صحبتهای مقدماتی، تصمیم به ازدواج دائم می گیرند اما قرار می گذارند همزمان با اتمام دوره دانشجویی(خرداد ۱۳۸۱) عقد نکاح را به صورت شرعی و محضری منعقد کنند. در این فاصله این دو با هم رفت و آمدهایی دارند و با هم به تفریح می روند. از طرفی احمد حتی در نگاه کردن هم مقید به مسائل مذهبی است و به فاطمه پیشنهاد می دهد با توجه به باکره بودن فاطمه، پس از استیذان از پدرش برای این مدت به صیغه موقت همدیگر درآیند اما فاطمه به دلیل عرف مرسوم امروزی با این صیغه مخالفت می کند. پس از این مخالفت، احمد به نحو فضولی یک صیغه متعه برای خود و فاطمه برای این مدت می خواند و برای آن مهریه ای قرار می دهد(مقدار مهریه هم به نحو فضولی است) و در این مدت، احمد گاهی به صورت و چند تار موی فاطمه نگاههایی می کند و در خود احساس ریبه می کند و احمد در اردیبهشت ۱۳۸۱فاطمه را در جریان این صیغه متعه فضولی و مهریه فضولی قرار می دهد و فاطمه هم این متعه را تنفیذ می کند. سوالها: نگاه احمد در مدت متعه به موهای فاطمه مصداق کدامیک از احکام تکلیفی است؟ اگر فاطمه اصل متعه را تنفیذ کند ولی مهریه را تنفیذ نکند مهریه چه تکلیفی پیدا می کند؟ اگر در فرض سوال، احمد در شهریور ۱۳۸۰ صیغه متعه را بخواند و در موقعی که می گوید: “زوجت فاطمه لنفسی فی المده المعلومه علی المهر المعلوم” در نیت خود مدت معلومه را از فروردین ۸۰ تا خرداد۸۱ بداند(یعنی زمان انشای صیغه موخر بر زمان معلوم شده برای عقد باشد) اولاً حکم صیغه فوق چیست؟ و ثانیا سوالهای ۱ و ۲ در این فرض چه پاسخی دارند؟

  • 332 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سؤال: با سلام و احترام خواهشمندم در خصوص موضوعات ذیل فتوای شرعی مبذول فرمایید . اول ) زوجین در دادگاه ایران اقدام به اخذ گواهی عدم امکان سازش می نمایند و پس از اجرای تشریفات قانونی نسبت به ثبت واقعه طلاق رجعی در دفترخانه رسمی طلاق اقدام نموده اند و زوجه قبل از تمام شدن مدت عده طلاق و پس از تاریخ ثبت طلاق یائسه می شود. با توجه به یائسه شدن این خانم در فاصله زمانی ثبت واقعه طلاق تا انقضای مدت زمان عده طلاق رجعی و توجه به اینکه زن یائسه عده ندارد و طلاقش، طلاق بائـن قلمـداد می شود ، دیگر نیازی به نگه داشتن باقی زمان عده نمی باشد یا بایستی عده طلاق رجعی را بطور کامل نگه دارد ؟ ( در این خصوص قانون ساکت است ) دوم ) زوجه در ابتدای شروع زندگی مشترک ، جهیزیه ای از قبیل تلویزیون ، یخچال و فریزر و کلیه لوازم ضروری جهت شروع به زندگی مشترک را به مـحل زندگی مشتـرک خویـش و همسرش می آورد ؛ و از دارایی خویش آنها را خریداری کرده است ، حالیه با توجه به این موضوع ، فی ما بین زوجین در خصوص جهیزیه چه عقدی از عقود معین اسلامی جاری و ساری است و در صورت بروز اختلاف در تعیین عقد ، کدام یک از احکام عقود معین اسلامی را بایستی بر روابط ایشان حاکم دانست ( اجاره ، ودیعه ، قرض ، هبه ، عاریه و یا . . . ) ؟( قانون در این مورد ساکت است ) سوم ) آیا از زمان صدور گواهی عدم امکان سازش تا زمان ثبت طلاق ، زوجه مستحق نفقه می باشد یا خیر ؟ ( قانون در این مورد نیز ساکت است )

  • 326 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: با سلام من با وکالت قانونی و محضری همسر سابقم که به علت داشتن رابطه ی نامشروع با زن شوهر دار شلاق خورده بود به من داده بود،۴ سال پیش از ایشان طلاق بائن گرفتم. اما ایشان با شهادت دروغ خواهر و برادرش ادعا کرد که من متعهد به بر گشت شده ام و متاسفانه دیوان عالی کشور رای به بطلان طلاق داد در صورتی که نه رجوعی صورت گرفته بود ونه صیغه ی ازدواجی خوانده شده بود. د رپرونده ی دیگریکه شرحش مفصل است من با بذل مهریه خود دوباره حکم طلاق گرفتم و دوباره صیغه ی طلاق خوانده شد!! در صیغهی قبلی من عدهطلاق را کامل نگه داشته بودم آیا برای طلاق بعدی (گرچه که ان هم به صورت غیابی و بدون حضور ایشان صورت گرفت) با توجه به اینکه منبه زودی در شرف ازدواج دائم هستم من نیاز به گذراندن عده دارم؟؟ این مساله را در استفتائات علما نیافتم وبه گمانم مسئله ی تازه ایست که پیش آمده. مرا راهنمایی کنید.

  • 312 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: سلام علیکم؛ هنگام مطالعه کتاب شریف کافی به نکته ای برخورده ام که امیدوارم شما بزرگواران اینجانب را در رسیدن به پاسخ سوالاتم یاری فرمایید. در الکافى‏ – الجزء الخامس – کِتَابُ النِّکَاحِ – بَابُ شُرُوطِ الْمُتْعَهِ ، چند حدیث آورده شده که صیغه ی عقد موقت را به شرح زیر بیان می کنند: عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع کَیْفَ أَقُولُ لَهَا إِذَا خَلَوْتُ بِهَا قَالَ تَقُولُ أَتَزَوَّجُکِ مُتْعَهً عَلَى کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِ ص لَا وَارِثَهً وَ لَا مَوْرُوثَهً کَذَا وَ کَذَا یَوْماً وَ إِنْ شِئْتَ کَذَا وَ کَذَا سَنَهً بِکَذَا وَ کَذَا دِرْهَماً وَ تُسَمِّی مِنَ الْأَجْرِ مَا تَرَاضَیْتُمَا عَلَیْهِ قَلِیلًا کَانَ أَمْ کَثِیراً فَإِذَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَدْ رَضِیَتْ فَهِیَ امْرَأَتُکَ وَ أَنْتَ أَوْلَى النَّاسِ بِهَا قُلْتُ فَإِنِّی أَسْتَحْیِی أَنْ أَذْکُرَ شَرْطَ الْأَیَّامِ قَالَ هُوَ أَضَرُّ عَلَیْکَ قُلْتُ وَ کَیْفَ قَالَ إِنَّکَ إِنْ لَمْ تَشْتَرِطْ کَانَ تَزْوِیجَ مُقَامٍ وَ لَزِمَتْکَ النَّفَقَهُ فِی الْعِدَّهِ وَ کَانَتْ وَارِثَهً وَ لَمْ تَقْدِرْ عَلَى أَنْ تُطَلِّقَهَا إِلَّا طَلَاقَ السُّنَّهِ در حدیث فوق و دیگر احادیث این باب دستوراتی از طرف اهل بیت علیهم السلام به منظور جاری کردن عقد ازدواج موقت صادر شده که کاملا با آنچه در رساله های عملیه آمده متفاوت می باشد، و حتی طبق دستور رساله، زن خطبه را می خواند در صورتی که طبق دستور احادیث وارده در این باب مرد خطبه را خوانده و زن قبلت را می گوید. از طرفی با جستجویی که در کتب روایی کردم، متوجه شدم متن صیغه ای که در رساله های عملیه آمده در هیچ روایتی ذکر نشده. حال چند سوال دارم که خدمتتان عرض می کنم: ۱-با توجه به این نکته که، صیغه ای که در رساله های عملیه آمده در هیچ یک از کتب معتبر روایی نیست، لطفا بفرمایید متن این صیغه و دستور اجرای آن از کجاست؟ ۲-آیا می توان به این روایات عمل کرده و طبق دستورات آنها عقد موقت را جاری کرد یا باید طبق دستورات رساله عمل کنیم؟ ۳-اگر کسی زنی را مطابق با دستورات روایت فوق به عقد موقت خود در بیاورد و بعدا متوجه تفاوت آن با حکم مرجع بشود وظیفه اش چیست؟ آیا آن زن همچنان به او حلال است یا باید صیغه رساله را هم جاری کند؟ با سپاس فراوان

  • 306 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: با سلام و احترام خواهشمندم جواب مسئله استفتا شرعی مرا بفرمائید: مساله: من با زنی در یزد عقدنامه نوشتیم و حدود سه هفته بعد از عقد متوجه معتاد بودن او شدم و بلافاصله با ابراز تنفر از فریبکاری زن به او گفتم که آن زن را نمی خواهم . زن رفت. از آن سالی که رفته هم او را ندیده ام . سئوال۱ : آیا آن زن بعد از این ماجرای فریب دادن من اجازه ازدواج با غیر داشته یا نه ؟ سئوال ۲ : فسخ نکاح بشرح فوق آیا واقع شده است یا نه ؟ والسلام علیکم و علی عباد الله الصالحین

  • 304 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 31 تیر , 1402در:

سؤال: با سلام ، من با خانمی که از شوهرش جدا شده بود ، ازدواج موقت کردم. یک هفته از طلاق اسلامی این خانم می گذره ولی بیشتر از چند ماه هست که با شوهر سابقش اصلا هم خوابی نداشته بوده. بخاطر همین ما از دوران مدت عده اطلاع کافی نداشتیم چون هر چه در اینترنت جستجو کردیم مدت های مختلفی دیدیم و بخاطر همین فکر کردیم چون این خانم با شوهر قبلیش مدت زیادی هم خوابی نداشته و در اصل مدت عده اصلا ندارد . و من این خانم را عقد موقت کردم و مهریه و زمان هم مشخص کردم و من مطمئن بودم که این خانم محرم من هست و باهم هم خوابی داشتیم . الان فهمیدم عقد ما باطل هست و اینکه ما شاید نتوانیم دیگه به عقد هم در بیاییم. ولی ما چون نمی دانستیم و اطلاع کاملی نداشتیم. آیا راهی داره که منتظر بمانیم و بعد از مدت عده این خانم دوباره عقد کنیم؟

  • 298 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:
  • 260 بازدید