دفتر مرجع عالیقدر بیات زنجانی Latest سوالات

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: بسم الله الرحمن الرحیم حضرت ایت الله العظمی بیات زنجانی (مد ظله ) سلام علیکم با تقدیم احترام به استحضارمیرساند شخصی در زمان حیات مفلس و ورشکسته و معسر بوده است که اسناد عدم فعالیت و معافیت مالیاتی و نیز تحمل حبس بدلیل مسایل مالی و در نهایت بستری در بیمارستان روانی به علت مشکل روحی روانی و افسرده شدن موید این امر میباشد.بعد از خروج از زندان نیز این شخص مفلس در یک سانحه اتومبیل فوت مینماید . اینک و بعد از ۱۰ سال از فوت مشارالیه ایا عیال و فرزندان این شخص معسر و مفلس وظیفه ای در خصوص ادای قرض ها و بدهی های وی که همه مربوط به زمان حیات وی بوده است را دارند ویا خیر ؟ با توجه به اینکه قانون صراحتی در این مورد ندارد ، متمنی است نظریه استفتایی خود را مبذول فرمایید . بااحترامات فائقه الاحقرسیدمهدی منافی

  • 23 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392
  • 22 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: محضر مبارک حضرت آیت الله بیات زنجانی سلام علیکم با نگاهی هرچند گذرا به مجموعه کتب ارزشمند فقهی و متون موجود،گرایش فقهای عظام اعم از متقدم و متأخر، به استفاده از اعداد و ارقام را به وضوح آشکار می سازد. بدین معنی که به رغم سر و کار داشتن متون فقهی با مفهوم «عدالت» به مثابه یک مفهوم کیفی، رویکرد فقها در صدور احکام، بسیار کمّی انگارانه به نظر می رسد. همۀ کتب ارزشمند فقهی مملو و مشحون از اعداد و ارقام است. (از جمله؛ تعداد شهود، تعداد تازیانه ها، تعداد قسم خورندگان، مقادیر دیات، حالات مختلف موجود در کتاب قصاص در باب ردّ مازاد دیه و …..) تنها به عنوان یک مثال از مجموعه مثال های بشمار موجود می توان به فرمایش شیخ مفید (ره) در «المقنعه» اشاره کرد با این مضمون که اگر مقتولی بین اراضی دو روستا پیدا شود و قاتلش شناسایی نشود، فاصلۀ محل پیدا شدن جسد تا دو روستا اندازه گیری شده و دیۀ مقتول بر عهدۀ اهالی روستایی است که فاصلۀ آن تا محل کشف جسد کمتر از روستای دیگر باشد. با توجه به این موضوع و وجود نمونه های به واقع پرشمار دیگر، نظر و استدلال حضرتعالی در بیان علت این رویکرد کمّی فقه اسلامی به مسایل و موضوعاتی که لزوماً کمّی نیستند چیست؟ نظر کارشناسانه، تخصصی و ارزشمند جنابعالی راهگشای اینجانب در تدوین مقاله ای با همین موضوع خواهد بود. پیشاپیش از بذل توجه حضرتعالی کمال تشکر و امتنان را به جای می آورم.

  • 20 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

بسم الله الرحمن الرحیم با سلام خدمت حضرت آقا ۱- اگر چند نفر زن ومرد در محیطی عمومی (کار و تحصیل و …) به سبب اقتضائات اجتماعی مانند گفت وگو راجع مسائل کاری یا درسی با حفظ موازین شرعی ( رعایت حجاب، عدم مزاح و لمس و …) و به صورتی موجه در عرف گرد هم بیایند آیا فرد مسلمانی که این صحنه را می بیند وظیفه ی امر به معروف و نهی از منکر دارد؟ (در صورتی که اطلاع کاملی از ضرورت گفت و گو و این که بیم گناه می رود یا خیر نداریم.) ۲- اگر افرادی به اجبار اقدام به متفرق کردن کردن آنان و یا جلوگیری از شکل گیری جمعی که با رعایت موازین شرعی و اخلاقی و به دلیل اقتضائات اجتماعی در یک محیط عمومی شکل گرفته اند، به این بهانه که اختلاط غیر ضروری است، کنند، اقدام آنان به لحاظ شرعی چگونه است؟ اساساً آیا چنین حقی برای به لحاظ شرعی برای کسی که مطمئن نیست دلیل شکل گیری جمع چیست، وجود دارد و مصداق سوء ظن نیست؟ ۳- به طور کلی اختلاط زن و مرد فی نفسه حرام است و اگر نیست شرایط آن چگونه است؟

  • 20 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392

سؤال: با عرض سلام خدمت مرجع عالیقدر شیعه. بنده از جانب همسرم سوالی داشتم که خواهشمندم اگر فرصت اجازه داد پاسخ آن را برای اینجانب ارسال کنید. سوال همسر بنده در مورد چرایی وجوب حجاب در نماز برای خانم هاست. البته ایشان به حجاب در جامعه و در برابر نا محرم معتقد است اما با توجه به اینکه اصولا هیچ محرمی، محرم تر از خداوند متعال که در همه حال و در هر شرایط همراه انسان است، نمی باشد، دلیلی برای واجب بودن حجاب در نماز (منظور نمازی است که در منزل شخصی و در بسیاری مواقع در تنهایی و بدون حضور حتی افراد محرم خوانده می شود) نمی یابد و بنده هم نتوانستم استدلالی برای آن پیدا کنم. بویژه اینکه در صورت وجود استدلال، باید آن را به فرزندم نیز منتقل کنم. بنده البته پیش از این در اینترنت هم جستجو نمودم و غیر از مواردی نظیر

  • 26 بازدید
بارگذاری بیشتر سوالات