دفتر مرجع عالیقدر بیات زنجانی

سؤال: با سلام ، من با خانمی که از شوهرش جدا شده بود ، ازدواج موقت کردم. یک هفته از طلاق اسلامی این خانم می گذره ولی بیشتر از چند ماه هست که با شوهر سابقش اصلا هم خوابی نداشته بوده. بخاطر همین ما از دوران مدت عده اطلاع کافی نداشتیم چون هر چه در اینترنت جستجو کردیم مدت های مختلفی دیدیم و بخاطر همین فکر کردیم چون این خانم با شوهر قبلیش مدت زیادی هم خوابی نداشته و در اصل مدت عده اصلا ندارد . و من این خانم را عقد موقت کردم و مهریه و زمان هم مشخص کردم و من مطمئن بودم که این خانم محرم من هست و باهم هم خوابی داشتیم . الان فهمیدم عقد ما باطل هست و اینکه ما شاید نتوانیم دیگه به عقد هم در بیاییم. ولی ما چون نمی دانستیم و اطلاع کاملی نداشتیم. آیا راهی داره که منتظر بمانیم و بعد از مدت عده این خانم دوباره عقد کنیم؟

سؤال: با سلام و خسته نباشید. در مورد شغله السفر، گرفتن روزه در راه بین وطن و محل شغل واجب است. مسیر وطن تا محل شغلم طولانیست و تقریبا ۱۴ ساعت در راه هستم و گرفتن روزه سخت است آیا می توان در مسیر وطن تا محل شغلم از مسیر خارج شده و روزه را شکست؟ اگر می شود چه مسافتی باید از مسیر اصلی دور شوم؟

سؤال: با سلام و احترام من احادیثی از امام صادق و بقیه معصومین دیدم که اجازه دادند کودک قبل از ۹ سال( قبل از بلوغ) با خواست پدرش ازدواج کنه و پدرش براش تصمیم می گیره و اون نمی تونه دخالتی بکنه و مادر هم که کلا با وجود این همه حرف در تقدس مقامش در هیچ تصمیم فرزند حق دخالت نداره که بحث دیگه ای هست. منتها این باعث شده هم خودم از شنیدن این احادیث شکّه بشم همه خیلی جوان ها بدین طریق کامل بودن و بی خطا بودن اسلام رو زیر سوال ببرند.چه طور در اسلام این اجازه داده شده گرچه بند و مفصل هایی خاصی برای شوهر داره بازم اجازه ازدواج برای کودک و دختر قبل از ۹ سال (نابالغ) می تونه این احتمال رو باعث بشه هم ضربات جسمی غیرقابل جبران و هم روحی رو بوجود بیاره؟ آیا فقط با دیه جبران می شه؟فقط بلوغ جسمی مهمه؟ یک بچه را که مسائل رو نمی دونه از دنیای کودکیش جدا کنیم.قطعا این احادیث پایه و اصل مسائل فقهی اسلامی است و با زندگی دختران کم سن ما در طول قرن ها رابطه مستقیم داشته و ……می خواستم بدونم چطوری می شه این مسائل و احادیث رو از زبان معصومین درک کرد به طوری به ایمانمون به اسلام صدمه ای وارد نشه؟

سؤال: از محضر حضرتعالی سوالم این هست که ۱. نظر شما درباره آزمایشات غربالگری جنین چیست؟ (آزمایشات غربالگری مجموعه‌ای از تستها است که به‌منظور بررسی سلامت جنین و غربالگری کودکان در معرض خطر از لحاظ بیماریهای عفونی، سندروم داون و برخی دیگر از نقایص ژنتیکی و ناهنجاریهای فیزیکی در ماه های مختلف بارداری انجام می‌شود از جمله سونوگرافی ها و آمنیوسنتز و نمونه گیری پرزهای جفتی یا cvs) 2. اگر نتیجه تست غربالگری این باشد که جنین دارای نقص ژنتیکی است که تولدش سبب حرج خانواده و جامعه میشود، مجوز سقط جنین است؟ ۳. هدف و غرض از غربالگری تاثیری در حکم مساله دارد؟

سؤال: با سلام و احترام در صورتی که موصی وصیت نماید و سپس به وسیله وصیت ثانوی، از وصیت اول رجوع نماید، بعد از آن به موجب وصیت دیگری از وصیت دوم رجوع کند، آیا وصیت اول احیا می شود یا خیر؟ در واقع، مفاد وصیت دوم مبتنی بر رجوع از وصیت اول بود لکن اکنون که از وصیت دوم به وسیله وصیت سوم رجوع شده، وصیت اول بدون معارض باقی می ماند یا خیر؟

پرسیده شده در تاریخ : 10 مرداد , 1401در: مسائل حقوقی

سؤال: به استحضار عالی می رساند: در قانون موجر و مستاجر مصوب سال ۱۳۵۶ در ماده ۲۸ مقرر می دارد:«در مواردی که حکم تخلیه عین مستأجره با پرداخت حق کسب یا پیشه و یا تجارت صادر و قطعی می‌شود موجر مکلف است ظرف سه‌ماه از تاریخ ابلاغ حکم قطعی وجه معینه را در صندوق دادگستری تودیع یا ترتیب پرداخت آن را به مستأجر بدهد…..» این مبلغ با نظر کارشناسی که توسط دادگاه منتخب می شود تعیین می گردد اما همین مورد در قانون موجر و مستاجر سال ۱۳۷۶ طبق ماده تبصره ۲ ماده ۶ آن قانون که مقرر می دارد: « در صورتی که موجر به طریق صحیح شرعی سرقفلی را به مستاجر منتقل نماید، هنگام تخلیه مستاجر حق مطالبه سرقفلی به قیمت عادله روز را دارد.» در این قانون به قیمت عادله روز اشاره نموده است حال با توجه به اینکه در ماده ۱۱ قانون ۱۳۷۶ چنین مقرر داشته است: «اماکنی که قبل از تصویب این قانون به اجاره داده شده از شمول این قانون مستثنی و حسب مورد مشمول مقررات حاکم بر آن خواهد رسید.»سوال اینجانب این است که اگر قراردادی در سال ۱۳۵۶ و ما قبل آن منعقد گردیده و اختلاف در حال حاضر در سال ۱۴۰۰ بوجود آمده است آیا می بایست طبق قانون ۱۳۵۶ عمل نمود و یا طبق قانون ۱۳۷۶ ؟

با سلام و تحیت،از آنجا که صاحب‌نظران علوم قرآنی همواره گفته اند که امتیاز زیبایی بیانی و ادبی قرآن بر زیبایی بیانی و ادبی اشعار شاعران آن است که قرآن از تخیل و استعاره خیالی و مبالغه دروغ خالی است،این سوال برای اینجانب پیش آمده که آیا امکان دارد زیبایی ادبی و بیانی شعری که خیال آمیز،یا حاوی استعاره خیالی و مبالغه دروغ باشد،با زیبایی بیانی و ادبی قرآن برابری کند؟

با عرض سلام و احترام فراوان خدمت مرجع بزرگوار شیعیان حضرت آیت الله بیات زنجانی ادام الله ظله . حقیر دانشجوی کارشناسی ارشد رشته حقوق قضایی هستم و از محضر مبارک مرجع عالیقدر پرسشی دارم. یکی از مسائل مستحدثه و جدید مسئله ی فسخ نکاح به واسطه وجود بیماری های خطرناک و کشنده است.همان طور که مستحضرید در شریعت مقدس اسلام بر اساس نظر شیعه حقه اثنی عشری تنها چند بیماری محدود مثل عنن و جنون و…. آن هم تحت شرایط خاصی موجب ایجاد حق فسخ نکاح هستند.سوال حقیر این است که اگر مبنای وجود حق فسخ در این موارد ضرر و حرج است پس در مواردی که بیماری به مراتب خطرناک تر و کشنده تر است چگونه است؟ و اینکه در فرض وجود حق فسخ آیا برای هر دو طرف وجود دارد یا نه؟

سؤال: خطبه عقد ازدواج دائم با مهریه معلوم فیمابین زن و مردی جاری شده است. پس از جاری شدن صیغه عقد نکاح، زن و مرد مدتی با یکدیگر زندگی مشترک زناشویی داشته‌ و مساکنت آنها مثبوت است ولیکن پس از مدتی زوج منکر عقد نکاح گردیده و عاقد نیز اعلام میدارد عقد را بصورت صوری خوانده است. حالیه خواهشمند است با توجه به آثار و توالی عقد نکاح از جمله لزوم اجرای صیغه طلاق جهت اختتام رابطه زوجیت و حرمت زن شوهردار، اعلام نظر فرمایید: ۱- وضعیت عقد از لحاظ شرعی به چه نحو است؟ ۲- ادعای متاخر عاقد مبنی بر صوری بودن عقد، چه تاثیری در آن دارد؟ با تشکر من الله توفیق

سوال ۱: با توجه به اینکه مشهور فقها قید «سلاح» را در تحقق جرم محاربه شرط می‌دانند، آیا می‌توان اسید یا هر نوع ترکیب شیمیایی دیگر را که قادر به وارد آوردن جنایت بر نفس، عضو یا منفعت است، «سلاح» در نظر گرفت؟ سوال ۲: آیا می‌توان شخصی را که با پاشیدن اسید یا هر نوع ترکیب شیمیایی دیگر موجب جنایت بر فردی می‌شود و باعث ایجاد ناامنی در محیط می‌گردد، «محارب» دانست؟

دفتر مرجع عالیقدر بیات زنجانی Latest سوالات