خانه/احکام قضائی، اعترافات و مسائل مربوط به آنها/صفحه 3

دفتر مرجع عالیقدر بیات زنجانی Latest سوالات

پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:

سؤال: با سلام؛ یک سوال: ۳۱ روز است که یکی از زندانیان سیاسی دست به اعتصاب زده و گفته می شود کلیه هایش عفونت کرده است. او برای این اعتصاب غذا فقط یک خواسته دارد: دیدار با فرزند بیمارش ! خانم زندانی دیگری هم گفته است که به خاطر جلوگیری مسؤولان از دیدار او با فرزندانش دست به اعتصاب غذا می زند. گفته می شود خانم محمدی از دیگر زندانیان سیاسی نیز در چنین شرایطی به سر می برد! آیا از دیدگاه حضرت عالی برخوردهایی که با زندانیانی نظیر کبودوند و ستوده و محمدی می شود که نه مرخصی به آنها می دهند و نه اجازه ملاقات با فرزند دارند و نه امکان مداوای خودشان در خارج زندان، آیا این یک رفتار اسلامی و انسانی هست؟

  • 419 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:

سئوال: حضرت آیت الله العظمی بیات زنجانی(دامت برکاته)، نظر فقهی صائب خود را در خصوص سوال مطروحه عنایت بفرمایید. چنانچه بنا به دلایل متقنه، کاشف به عمل آید که مجرمی علی رغم بلوغ شرعی(بلوغ فیزیکی) فاقد بلوغ فکری می باشد، آیا بر این اساس می توان قائل به عدم مسئولیت کیفری وی بود یا خیر؟به عبارت دیگر اگر به عنوان مثال پسری ۱۶ ساله مرتکب قتل گردد، لیکن پزشکی قانونی منجزا به طوری که مورد وثوق باشد، قوای فکری و درجه تعقل مشار الیه را در حد پسری ۱۲ ساله علی رغم بلوغ فیزیکی تشخیص نماید، می توان او را معاف از مجازات قصاص دانست یا خیر؟

  • 416 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:
  • 415 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 25 آذر , 1392در:
  • 414 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 25 اردیبهشت , 1395در:
  • 413 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:

سئوال: پرسش در مورد شرایط اجرای بعضی از حدود اسلامی، به ویژه اعدام است. بدون شک اسلام عزیز از اجرای حکم اعدام اهدافی را دنبال می‌کرده، که از آن جمله می‌توان به اهداف تربیتی و بازدارندگی آن اشاره کرد. از طرف دیگر مروری بر احکام اعدام سالهای دور و نزدیک، و همچنین شنیده‌هائی از انشای احکام جدید برای تعدادی از دستگیرشدگان وقایع اخیر، مردم و خواص را بیش از پیش نگران روند موجود کرده است. مستحضر هستید که در قوانین فعلی برای طیف متنوعی از جرائم، مجازات اعدام پیش‌بینی شده است. از آن جا که در طول سالیان، گزارشات و شنیده‌های متواتری در مورد «شرایط اخذ اعترافات» و «شاکیان، شاهدان و گواهان کرایه‌ای» وجود داشته، و توجه به این که در فقه اسلام اجرای حکم اعدام از شئونات حکومت مشروع است، برخی از عقلا و متشرعین را بر آن داشته تا این نظریه را مطرح کنند که تا مادامی که صلاحیت و اهلیت دستگاه حاکمه، مورد اجماع عقلا و متخصصین بیطرف قرار نگرفته، به صلاح و بلکه لازم است تا احکام اعدام بدل به احکام دیگری، از جمله حبس ابد شود. بر اساس این نظریه، تجویز اجرای حد اعدام بدون شرایط ذکر شده به اقتضای «نفی مقدم» منتفی است، و همان طور که تجربه‌ی بشری نشان داده است، عموما به وسیله‌ای در دست نااهلان برای حذف رقیبان، منتقدان منجر می‌شود. نظر آن مرجع عزیز را در این مورد جویا هستیم. با تشکر و احترام. (تاریخ سئوال: سوم آذرماه هشتاد و هشت)

  • 412 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 21 دی , 1392در:
  • 409 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 14 مهر , 1392در:

سئوال: با سلام وضمن عرض تحیات آیا با توجه به اصل ۳۶قانون اساسی((حکم به مجازات و اجراء آن باید تنها از طریق دادگاه صالح و به موجب قانون باشد.)) ونیز اصل ۱۶۷قانون اساسی((قاضی موظف است کوشش کند حکم هر دعوا را در قوانین مدونه بیابد و اگر نیابد با استناد به منابع معتبر اسلامی یا فتاوای معتبر، حکم قضیه را صادر نماید و نمی‌تواند به بهانه سکوت یا نقص یا اجمال یا تعارض قوانین مدونه از رسیدگی به دعوا و صدور حکم امتناع ورزد.)) قاضی می تواند در دعاوی کیفری در جایی که قانون ساکت است و آن عمل را جرم نمی داند، اما آن عمل در فقه جرم بوده و مجازات برای آن در نظر گرفته شده متهم را مجازات کند؟

  • 407 بازدید
بارگذاری بیشتر سوالات