خانه/ازدواج، طلاق و مسائل مربوط به آنها/صفحه 5

دفتر مرجع عالیقدر بیات زنجانی Latest سوالات

پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: بسمه تعالی با سلام و صلوات بر محمد (ص) و خاندان پاکش و سلام و درود محضر حضرت آیت الله العظمی بیات زنجانی(دام ظله) من مردی ۳۳ ساله خواستگار زنی ۲۹ ساله هستم که دارای شرایط زیر است: ایشان با داشتن یک دختر ۱۰ ساله، در سال ۱۳۸۵بدلیل عسر و حرج (شوهر سابقشون بدلیل جرم قاچاق مواد مخدر در زندان هستند) تشکیل پرونده طلاق دادند و در سال ۱۳۸۷ و به حکم دادگاه و قاضی، طلاق غیابی گرفتند ولی بدلیل نفوذ شوهر سابقشون، حکم دادگاه در مرحلۀ ابلاغ به شوهر زندانی و ثبت محضری متوقف و حکم کامل اجرا نشد . چون کسانی بودند که مانع از این کار شدند و این روند را در قالب دلایلی چون گم شدن پرونده و کاغذبازیها تا این تاریخ( مرداد ۱۳۸۸ ) بمدت یکسال ادامه دادند و شکایات این خانم در این یک سال به نتیجه نرسید تا اینکه بالاخره اکنون حاضر شدند به دلیل فرار شوهر سابقشون از زندان با درج در روزنامه رسمی بعد از ۲۰ روز مجوز ثبت حکم طلاق در محضر داده شود. حال سوال این است با عنایت به شرایطی که عرض شد و زندانی بودن شوهر سابق به مدت چندین سال و حکم طلاق دادگاه در سال ۱۳۸۷، نگه داشتن عده (۳ماه) بعد از ثبت در محضر موضوعی دارد یا ما می توانیم بلافاصله بعد از ثبت محضری ازدواج کنیم؟ تسریع در جواب موجب امتنان است.

  • 417 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:
  • 259 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: سلام علیکم؛ هنگام مطالعه کتاب شریف کافی به نکته ای برخورده ام که امیدوارم شما بزرگواران اینجانب را در رسیدن به پاسخ سوالاتم یاری فرمایید. در الکافى‏ – الجزء الخامس – کِتَابُ النِّکَاحِ – بَابُ شُرُوطِ الْمُتْعَهِ ، چند حدیث آورده شده که صیغه ی عقد موقت را به شرح زیر بیان می کنند: عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع کَیْفَ أَقُولُ لَهَا إِذَا خَلَوْتُ بِهَا قَالَ تَقُولُ أَتَزَوَّجُکِ مُتْعَهً عَلَى کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِ ص لَا وَارِثَهً وَ لَا مَوْرُوثَهً کَذَا وَ کَذَا یَوْماً وَ إِنْ شِئْتَ کَذَا وَ کَذَا سَنَهً بِکَذَا وَ کَذَا دِرْهَماً وَ تُسَمِّی مِنَ الْأَجْرِ مَا تَرَاضَیْتُمَا عَلَیْهِ قَلِیلًا کَانَ أَمْ کَثِیراً فَإِذَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَدْ رَضِیَتْ فَهِیَ امْرَأَتُکَ وَ أَنْتَ أَوْلَى النَّاسِ بِهَا قُلْتُ فَإِنِّی أَسْتَحْیِی أَنْ أَذْکُرَ شَرْطَ الْأَیَّامِ قَالَ هُوَ أَضَرُّ عَلَیْکَ قُلْتُ وَ کَیْفَ قَالَ إِنَّکَ إِنْ لَمْ تَشْتَرِطْ کَانَ تَزْوِیجَ مُقَامٍ وَ لَزِمَتْکَ النَّفَقَهُ فِی الْعِدَّهِ وَ کَانَتْ وَارِثَهً وَ لَمْ تَقْدِرْ عَلَى أَنْ تُطَلِّقَهَا إِلَّا طَلَاقَ السُّنَّهِ در حدیث فوق و دیگر احادیث این باب دستوراتی از طرف اهل بیت علیهم السلام به منظور جاری کردن عقد ازدواج موقت صادر شده که کاملا با آنچه در رساله های عملیه آمده متفاوت می باشد، و حتی طبق دستور رساله، زن خطبه را می خواند در صورتی که طبق دستور احادیث وارده در این باب مرد خطبه را خوانده و زن قبلت را می گوید. از طرفی با جستجویی که در کتب روایی کردم، متوجه شدم متن صیغه ای که در رساله های عملیه آمده در هیچ روایتی ذکر نشده. حال چند سوال دارم که خدمتتان عرض می کنم: ۱-با توجه به این نکته که، صیغه ای که در رساله های عملیه آمده در هیچ یک از کتب معتبر روایی نیست، لطفا بفرمایید متن این صیغه و دستور اجرای آن از کجاست؟ ۲-آیا می توان به این روایات عمل کرده و طبق دستورات آنها عقد موقت را جاری کرد یا باید طبق دستورات رساله عمل کنیم؟ ۳-اگر کسی زنی را مطابق با دستورات روایت فوق به عقد موقت خود در بیاورد و بعدا متوجه تفاوت آن با حکم مرجع بشود وظیفه اش چیست؟ آیا آن زن همچنان به او حلال است یا باید صیغه رساله را هم جاری کند؟ با سپاس فراوان

  • 305 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: دوشیزۀ ۲۲ ساله ای دارای بیماری یائسگی زودرس بوده که امکان حاملگی به روش طبیعی برایش میسر نیست و احتمال حمل به روش تلقیح مصنوعی، با اخذ تخمک از شخص دیگر با احتمال ضعیف وجود دارد. نظر به اینکه مطابق قانون مدنی از هیچ یک از موارد مشخص شده در شرایط فسخ نکاح نمی باشد و طبق ماده ۳ قانون آئین دادرسی مدنی” اگر در خصوص موردی قوانین در قضیه مطروحه وجود نداشته باشد، با استناد به منابع معتبر اسلامی یا فتاوی معتبر و اصول حقوقی که مغایر با موازین شرعی نباشد، حقوق قضیه را صادر نمائید”، در فرض سؤال آیا امکان فسخ نکاخ با توجه به یائسگی زودرس قبل از ازدواج از لحاظ شرعی وجود دارد یا خیر؟

  • 460 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال: فرض مسئله: احمد و فاطمه، در فروردین ۱۳۸۰ در محیط دانشگاه با هم آشنا شده اند و پس از طی یک سلسله صحبتهای مقدماتی، تصمیم به ازدواج دائم می گیرند اما قرار می گذارند همزمان با اتمام دوره دانشجویی(خرداد ۱۳۸۱) عقد نکاح را به صورت شرعی و محضری منعقد کنند. در این فاصله این دو با هم رفت و آمدهایی دارند و با هم به تفریح می روند. از طرفی احمد حتی در نگاه کردن هم مقید به مسائل مذهبی است و به فاطمه پیشنهاد می دهد با توجه به باکره بودن فاطمه، پس از استیذان از پدرش برای این مدت به صیغه موقت همدیگر درآیند اما فاطمه به دلیل عرف مرسوم امروزی با این صیغه مخالفت می کند. پس از این مخالفت، احمد به نحو فضولی یک صیغه متعه برای خود و فاطمه برای این مدت می خواند و برای آن مهریه ای قرار می دهد(مقدار مهریه هم به نحو فضولی است) و در این مدت، احمد گاهی به صورت و چند تار موی فاطمه نگاههایی می کند و در خود احساس ریبه می کند و احمد در اردیبهشت ۱۳۸۱فاطمه را در جریان این صیغه متعه فضولی و مهریه فضولی قرار می دهد و فاطمه هم این متعه را تنفیذ می کند. سوالها: نگاه احمد در مدت متعه به موهای فاطمه مصداق کدامیک از احکام تکلیفی است؟ اگر فاطمه اصل متعه را تنفیذ کند ولی مهریه را تنفیذ نکند مهریه چه تکلیفی پیدا می کند؟ اگر در فرض سوال، احمد در شهریور ۱۳۸۰ صیغه متعه را بخواند و در موقعی که می گوید: “زوجت فاطمه لنفسی فی المده المعلومه علی المهر المعلوم” در نیت خود مدت معلومه را از فروردین ۸۰ تا خرداد۸۱ بداند(یعنی زمان انشای صیغه موخر بر زمان معلوم شده برای عقد باشد) اولاً حکم صیغه فوق چیست؟ و ثانیا سوالهای ۱ و ۲ در این فرض چه پاسخی دارند؟

  • 332 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:
  • 389 بازدید
پرسیده شده در تاریخ : 15 مهر , 1392در:

سئوال:شخصی برای راحت بودن زنان و دختران خانه اش و تامین امنیت آنها، خدمتکار مرد خود را به عقد موقت مادر همسر خود در می آورد. حالا آن شخص و همسرش فوت کرده‌اند و آن خدمتکار ادعا دارد با همسر کارفرمای خود ازدواج کرده است، در صورتی که به مادرش محرم بوده به این نیت که به دختر و فرزندان مونث‌اش محرم باشد. آیا با وجود ازدواج بین خدمتکار و مادر همسر کارفرما، فرضاً ازدواج فیمابین آقای خدمتکار و همسر کارفرما که دختر خوانده وی محسوب می شود صحیح است یا خیر؟

  • 505 بازدید
بارگذاری بیشتر سوالات